Sejarah Terbentuknya Negeri Amalohy- Kamarian ( Bagian III )

Lanjutan dari ceritera terdahulu (bagian II). Keesokan harinya, pagi-pagi setelah hari mulai terang anak buah kapal layar pertugis itu bersiap untuk mengamati daerah dimana kemarin pengintip Wairata telah diketahui oleh mereka. Sesuai dengan perhitungan waktu yang tepat pengintip Wairata segera menyelinap dari pohon yang satu ke pohon yang lain menuju tempat kemarin ia berada, untuk dari situ bergerak lebih dekat melalui semak-semak yang sangat lebat untuk lebih mengetahui dengan jelas  sebagai bahan keterangan yang akan dilaporkan kepada pimpinan yang sedang menunggu.  Gerak beliau sangat cepat dan telah berada pada tempat yang dituju, beliau tertarik sekali dengan benda-benda yang dipamerkan diatas kapal itu.  Akhirnya beliau dapat mendekati sampai pada jarak kurang lebih 25 meter dari tepi sungai dimana kapal itu berlabuh. Dengan teliti beliau memperhatikan perkembangan terutama dengan adanya penggantungan benda-benda perhiasan dan bahan-bahan pakaian termasuk bahan kain berang (merah tua). Beliau menyadari bahwa ini adalah suatu siasat yang sangat berbahaya bila beliau berada terlalu lama di tempat ini, maka beliau segera mengambil langkah untuk meninggalkan tempat itu, tapi beliau segera disergap oleh anak buah kapal portugis tersebut yang sudah lama menunggu kesempatan yang tepat. Pengintai Wairata tidak dapat berbuat banyak, dengan cerdik beliau tidak membuat perlawanan, namun mengadakan pembicaraan dengan memakai bahasa isyarat. Orang Portugis dapat memahami apa yang dimaksudkannya dan beliau dibawah ke kapal untuk melakukan pembicaraan lebih lanjut. Diantara beranega barang yang menarik yang dipamerkan oleh orang portugis itu membuat Wairata lebih aktif untuk berkomunikasi menyampaikan pendapat dan orang portugis juga dapat menyampaikan maksud kedatangan mereka.  Dari komunikasi yang dibangun dapat di pahami bahwa, barang-barang yang indah indah itu, yang dipamerkan diatas kapal dapat menjadi milik Wairata atau masyarakat sekitarnya jika ditukar dengan Damar, Bunga-bunga kenangan yang berbau harum itu dan lain sebagainya. Melalui perbincangan dengan isyarat itu akhirnya dapat kata sepakat untuk beliau haru berusaha menurunkan penduduk yang berada di puncak bukit ke pesisir pantai dan sebagai imbalan beliau akan menerima Kepala Rotan Emas sebagai pemimpin dan sejumlah besar benda-benda termasuk cermin, kain berang, pakaian dan sarung yang akan menjadi bahan menarik untuk mengendalikan penduduk turun mendiami pesisir pantai dan membuat sebuah negeri di pesisir pantai.

Begitulah persetujuan ini dicapai melalui pembicaraan dengan bahasa isyarat yang membuat pengintip Wairata dengan cerdik berhasil dilepaskan oleh anak buah kapal layar portugis untuk kembali ke tempat tinggalnya. Dalam perjalanan kembali ke negeri Samaliane, dia sempat berfikir bagaimana caranya agar penduduk mau mengikutinya turun ke tepi pantai, sedangkan menurut pemikiran beliau kemungkinan itu sangat tipis, karena bangsa asing itu belum diketahui dengan pasti apa yang menjadi tujuan mereka datang di daerah Kamarian pada saat itu, apakah mereka akan menguasai atau membunuh penduduk setempat ataukah ada tujuan-tujuan lain yang belum bisa dipahami. Dalam perhitungan dan pertimbangan langka yang akan diambil beliau tiba pada suatu keputusan setelah mendapat kesimpulan dari berbagai hal, maka sejumlah benda perhiasan dan bahan pakaian disembunyikan dengan maksud agar beliau dapat mengumpulkan orang-orang yang dapat beliau pengharuhi supaya bersama-sama dengan beliau mendahului  turun dari negeri di bukit ini ke tepi pantai. Menurut perhitungan Wairata, bila sebagian penduduk sudah pindah ke pesisir pantai lama kelamaan semua penduduk akan tertarik untuk menggabungkan diri di tempat tinggal yang baru di tepi pantai.

Atas  kecerdikan beliau, maka kemudian dengan benda-benda dan bahan-bahan yang dijadikan bukti hasil tugasnya, beliau segera menghadap pimpinan negeri untuk melapor. Oleh pimpinan negeri laopran itu masih perlu diperkuat dengan bukti atau beberapa keterangan tambahan, maka Wairata ditugaskan sekali lagi dan harus kembali dengan keterangan yang dibutuhkan. Dengan tugas ini memberikan peluang bagi Wairata untuk mematangkan rencananya sesuai kesepakatannya dengan pihak asing tersebut.

Setelah beliau kembali dari pertemuan dengan orang portugis, beliau mengumpulkan orang-orang yang sudah dipengharuhi untuk menerima baha-bahan dari beliau, dan menggemparkan berita bahwa semua penduduk dan keluarga harus melarikan diri karena bangsa kulit putih sedang dalam perjalanan untuk menyerang penduduk negeri Samaliane.  Dengan menggemparkan berita bohong ini maka terjadi pelarian penduduk mengungsi dari negeri, sementara pasukan perang tetap berjaga-jaga. Penduduk yang telah dipengharuhi mengikuti beliau dan turun ke tepi pantai di tempat yang disebut Hohon di dalam kampong Tengah negeri Kamarian sekarang.

Dengan  berkumpulnya mereka ditempat tersebut merekapun membuat perumahan darurat dan membangun komunikasi dan kerjasama lanjutan dengan orang portugis. Sesudah dalam jangka waktu tertentu orang Portugin dengan kapal mereka meninggalkan mulut sungai Waiaka meneju ke bagian barat. Sebagian penduduk yang belum bergabung, setelah mengetahui bahwa kapal layar bangsa asing itu telah pergi meninggalkan mulut sungai Waiaka, mereka mulai berangsur-angsur turun ke tempat di tepi pantai dan akhirnya semua penduduk menempati tempat itu dan mulai mendirikan negeri baru yang diberi nama SAMARIEN, kemudian dalam perkembangan lebih lanjut disebut CAMARIEN  dan akhirnya menjadi Nama KAMARIAN  seperti sekarang ini.

Setelah Portugis terusir dari Maluku oleh Belanda, maka mulailah VOC memainkan perannya sampai timbul PERANG HUAMUAL  atau yang disebut  HONGI TOCHTEN.

 

Sejarah Terbentuknya Negeri Amalohy- Kamarian ( Bagian I I )

Menjelang pertengahan Abad ke 16  yang diperkirakan antara tahun 1511 hingga tahun 1540 sebuah kapal layar bangsa Portugis berlayar memasuki mulut suangai Waiaka  (terletak samping timur negeri Kamarian sekarang ) dan membuang jangkar unturk berlabuh di daerah itu. Kehadiran kapal layar tersebut dapat diteropong pos pengamat pesisir pantai yang berada di puncak pohon kayu yang tinggi, hal ini dilaporkan kepada pimpinan tertinggi saat itu Kapitano panglima tertinggi.   Kapitano atau panglima tertinggi segera naik ke pos pengamat untuk melihat langsung melalui teropong bambu yang dibuat sendiri untuk maksud itu. Kemudian kapitano memmerintah semua kepala pasukan supaya berkumpul untuk membicarakan kehadiran kapal  layar bangsa asing dimaksud, siasat apa yang harus diambil untuk mengetahui tujuan serta maksud kapal layar asing itu melakukan persinggahan dan berlabuh di mulut sungai Waiaka. Setelah mengadakan musyawarah yang cukup tegang , akhirnya tercapai kata sepakat untuk semua pasukan disiapsiagakan  mengambil tempat memasuki kolam-kolam perlindungan disekeliling benteng melindungi penduduk negeri. Yang masih berada dalam gerakan pemeriksaan daerah  dipanggil pulang supaya seluruh kekuatan terkumpul untuk mempertahankan sampai pada titik darah penghabisan  dengan semboyan “ Bersatu Kita Teguh “.  Setelah beberapa hari mengamati gerak-gerik  kapal layar Portugis tersebut masih belum meninggalkan  mulut sungai Waiaka tersebut. Maka oleh Panglima tertinggi Kapitano Putirulan, segera diadakan musyawarah kembali untuk mengambil keputusan mengusir kapal layar tersebut yang membuat keadaan sangat panik. Dalam perundingan tersebut dengan meningat  peralatan dan perlengkapan perang yang ada dalam kapal layar bangsa asing tersebut , maka tercapailah kata sepakat untuk  perlu memperoleh informasi jelas dari dekat, apa yang sedang anak buah kapal tersebut lakukan dalam gerak gerik mereka. Untuk itu perlu ada seseorang ditunjuk untuk mengadakan pengintaian dari dekat agar ada keterangan-keterangan lengkap yang diperoleh untuk menentukan kebijaksanaan lebih lanjut.

Setelah diadakan pengamatan tentang orang yang akan ditunjuk untuk menjalankan keputusan yang telah diambil itu, maka salah seorang dari keluarga Wairata yang adalah seorang marinyo atau pembantu menjalankan perintah yang dianggap cukup cakap dan bijaksana untuk tugas tersebut.

Kemudian Wairata tersebut dengan perlengakapan yang sangat sederhana segera berkemas meninggalkan pimpinan dengan memperoleh amanat penting menuju ke tempat yang telah diperintahkan, dimana kemudian dari tempat persembunyian itu dapat melakukan pengintaian terhadap kapal layar bangsa asing tersebut. Segera beliau turun menyelinap diantara pepohonan yang lebat dan akhirnya beliau tiba pada tempat yang sudah ditentukan.

Pertama-tama beliau melangkah mendekati tepi sungai Waiaka, meloncat dari pohon ke pohon memperhitungkan segala kemungkinan yang bisa terjadi. Setelah lebih kurang lima puluh meter jarak dari kapal layar tersbut segera beliau mengadakan pengintaian melalui semak-semak yang lebat yang akhirnya beliau dapat menangkap dalam penglihatan orang berkulit putih serta bermata kucing. Beliau melihat pakaian-pakaian dan barang-barang perhiasan yang ada tergantung di dalam ruangan kapal layar itu dan beliau terpesona dan mendapat  perhatian sepenuhnya. Karena hari sudah petang beliau sangat khawatir kalau-kalau akan tertangkap bila lebih mendekat, maka segera beliau menyelinap dan kembali ke tempat persembunyian.

Sungguhpun beliau merasa bahwa kehadirannya tidak diketahui oleh anak buah kapal tersebut, namun dari dalam kapal tersebut melalui lobang-lobang jendela kapal mereka telah mengetahui gerak-gerik beliau melalui teropong. Disinilah diketahui oleh orang Portugis bahwa daerah ini ada penghuninya dan untuk itu perlu ada kebijasanaan yang diambil untuk dapat memperoleh keterangan-keterangan tentang perkembangan manusia yang menghuni daerah ini (Pesisir pantai Kamarian sekarang ). Keesokan harinya anak buah kapal layar tesebut mengantungkan bahan-bahan pakaian dan perhiasan lainnya yang sangat menarik untuk mengoda pengintai Wairata yang sudah diketahui gerak-geriknya.  Pagi-pagi benar salah seorang anak buah kapal telah menyelinap masuk ke tempat dimana diperkirakan pengintai Wairata akan melintas mendekati kapal karena tertarik pada benda- benda yang tergantung diatas kapal tersebut. Sekian dulu teman cerita bagian kedua ini, saya akan lanjutkan lagi pada bagian yang ketiga atau bagian yang terakhir.      

Sejarah Terbentuknya Negeri Amalohy- Kamarian ( Bagian I )

Setelah terjadinya perang saudara atau Risa Siwa Lima yang menyebabkan Moriale atau kebangsaan yang pertama terpecah menjadi Henaja atau banyak Negeri, maka disinilah proses terjadinya negeri Amalohy (Kamarian) itu berlangsung.

Pada saat itu kelompok masyarakat atau keluarga – keluarga atau matarumah keluar meninggalkan Nunusaku dan Talamenasiwa   mencari tempat perteduhan yang baru sebagai manifestasi terbentuknya Henaya atau Negeri-Negeri. Kelompok keluarga atau Matarumah  moyang Amalohy-pun demikian, meninggalkan Nunusaku dan Talamenasiwa menuju suatu tempat perteduhan/kediaman yang baru. Dalam perjalanan pengembaraan mereka menemukan suatu tempat yang dianggap layak dan cocok untuk didiami yaitu di sebuah bukit yang letaknya kira-kira 4 (empat) km sebelah utara Negeri Kamarian sekarang. Tempat  dan kelompok masyarakat ini sekaligus merupakan embrio terbentuknya negeri Kamarian. Namun tidak diketahui dengan pasti  pada abad ke berapakah negeri atau kelompok ini terbentuk. Dari prasasti atau peninggalan yang ada diperkirakan antara abad ke 12 hingga abad ke 13 Masehi.

Lebih lanjut ceritera tentang sejarah terbentuknya negeri Kamarian ini dikutip dari ceritera yang diturunkan oleh leluhur para pendiri negeri Kamarian dan ditulis oleh almarhum Bpk. SEFNATH SILAS TAURAN.

Sebelum bangsa Portugis dan Belanda berada didaerah Maluku, sebuah negeri telah ditempatkan pada tempat tersebut diatas dengan penduduk yang terdiri pada mulanya dengan beberapa keluarga antara lain: Keluarga Tomatala, Kainama, Tauran, Putirulan, Tuaputimain,Wairata, Terinate, Talapessy , Poceratu dan Pariama  akiabat terjadi pengungsian besar-besaran dari pedalaman Nusa Ina Barat ( Seram Barat), sedangkan keluarga-keluarga lainnya seperti misalnya ; keluarga Tupanwael, Tureai, Tuhehay/Pattiasina, Tuparia, Pessireron, Pentury  dan lainnya masih hidup terpencar-pencar mulai pada jalur sungai Ohatuniwei, air Isirwain, Air Wairanai. Keluarga-keluarga atau mataruma-mataruma ini kemudian dapat dihubungi oleh Kapitan Marisa (Putirulan) untuk bergabung pada tempat yang disebut negeri lama dengan nama “ SAMALIANE “ yang artinya bersatu kita teguh.

Bukti keberadaan Negeri Lama tersebut antara lain :

1.       Ditempat tertinggi pada bukit itu terdapat sebuah tugu peringatan yang terdiri dari 3 (tiga) buah tiang batu dan diantaranya terletak sebuah batu papan kejadian alam, persegi empat memanjang dengan ukuran  kira-kira  60 x 80 cm dan tebalnya kira-kira 15 cm.  Letak 3 (tiga) buah tiang batu itu yaitu ; 2 (dua) buah berkedudukan sejajar di selatan dan timur dan 1 (satu) buah yang lainnya berdiri di utara barat yang bila ditarik sebuah garis, melukiskan segitiga memanjang yang sudut lancipnya menuju Nunusaku, yang bertujuan untuk member kesan bahwa dari Nunusaku-lah mereka datang dan supaya hubungan dengan Nunusaku tidak boleh dilupakan maka untuk mendukung ini terdapat sebuak kapata dalam lagu tata perang  berbunyi :

Hia – Hoi  ---- Hia - Hoi  Nunusaku Amalohy   Hia - Hoi

Hia – Hoi  ---- Hia – Hoi  Amalohy Nunusaku  Hia – Hoi

2.       Terdapat 6 (enam) buah rumpun bamboo yang lebat mengelilingi sebelah selatan untuk menahan tekanan angin guna kepentingan pembangunan perumahan

3.       Terdapat rumah adat (baileu)  yang pada saat itu disebut Leukawa

4.       Dibawa batu prasasti ( batu papan) terdapat titik-titik koda dan terdapat juga sebuah piring berbunga dan bergaris dan terdapat beberapa pecahan-pecahan lainnya

5.       Terdapat pula Kuburan-kuburan atau seperti pemakaman umum disebelah utara negeri lama, dimana teratur batu-batu sebagai tanda pekuburan tersebut.

Hal ini menunjukan tingkat peradaban mereka dan sekaligus menunjukan bahwa sejak itu sudah ada komunikasi dengan pihak luar, seperti yang pernah ditulis oleh seorang penulis kebangsaan Belanda bernama  Pieter Van Dam, bahwa sebelum berhubungan dengan orang Belanda orang Kamarian telah mengadakan hubungan dengan orang Portugis, pedagang dari Makasar, Jawa, Cina maupun dari Gujarab. 

Hari,bulan dan tahun berganti, terus menerus dengan cara primitif penuh siap siaga dan selalu mengadakan aksi-aksi pembersihan terhadap penyerang-penyerang yang yang senantiasa berusaha memancung kepala dan dibawa lari, dimana hal tersebut  pernah terjadi kepada seorang tua PESIRERON diculik dan kepalanya dipancung meninggalkan tubuh jenasah tanpa kepala  oleh beberapa orang ALFOER dari negeri Ahiolo dan Abio penduduk pedalaman Seram Barat di daerah pegunungan yang menjadi musuh penduduk SAMALIANE dari arah sebelah Timur serta orang Hunitetu dan Imabatai sebelah Utara pegunungan.

Adapun tempat yang mereka pilih itu menjadi sebuah negeri adalah benar-benar mempunyai segi strategi perang, karena berada diatas sebuah dataran tinggi puncak bukit dikelilingi jurang yang terjal, dan pada jalur-jalur siasat perang yang tertentu,  mereka membuat benteng terdiri dari susunan batu kali satu diats lain tanpa bahan perekat, dimana batu-batu itu diambil dari dalam kali dan dilakukan dengan cara gotong royong yang satu berdiri disamping yang lain dari tepi kali sampai ke puncak tempat benteng tersebut dibuat, sebagai tempat perlindungan membina pertahanan dan keamanan bagi seluruh penduduk keluarga dan anak-anak.  Dengan adanya kenyataan permusuhan ini, jelas bahwa penduduk tidak pernah mengalami hidup aman dan tentram, karena selalu ada saja ancaman pemancungan kepala sehingga kebudayaan dan kesenian tidak dapat berkembang dengan sebaik-baiknya.

Terkait dengan perkembangan diatas, maka kondisi ini mulai membaik setelah kehadiran bangsa Portugis, serta suku-suku bangsa yang melakukan hubungan dagang dari Makasar, Ternate, Bacan, Bali , jawa yang diperkirakan sekitar tahun 1600 an atau abad ke 17, sejalan dengan itu suhu ancaman dari luar mulai menurun dan penduduk mulai legah.

Sekilas Tentang Maluku

Sebutan “ Alif ’ Uru “  atau diartikan Manusia Pertama  adalah sebutan untuk orang asli yang mendiami tanah Maluku sejak mulanya, Nusa Ina lah tempatnya. Kehadiran mereka di Maluku ini dalam dua masa yang dikenal denga 9 (Sembilan) generasi  dan  5 (lima)  genarasi  atau yang lebih dikenal dengan sebutan “ SIWA LIMA “  yang bagi orang Maluku telah menjadi asas kemasyarakatan .

Nunusaku merupakan lingkungan pertama tempat upu ama dan upu ina dilahirkan, setelah meraka berkembangbiak dan keturunannya mencapai Sembilan generasi pertama maka generasi itu keluar atau sela ke lingkungan kedua yang dinamakan TALAMENASIWA.

Nunusaku adalah suatu naungan, yang dianugerahkan oleh Tuhan Yang Hidup  atau UPUU LANIT  kepada moyang orang Maluku pada saat itu. Nunusaku terdiri dari dua suku kata “ Nunu” yang artinya beringin  dan “ N’Saku “ yang artinya naungan yang suci. Sedangkan Talamenasiwa terdiri dari tiga kata yaitu :

1.       “ Tala” yang menyatakan tempat, yaitu sunagi/wai Tala di pulau Nusa ina bagian barat

2.       “Mena “  yang menyatakan permulaan dalam sejarah suku bangsa Maluku

3.       “ Siwa “ yang menyatakan Sembilan generasi

Sebelum saya melanjutkan, ingin saya tambahkan khusus ceritera tentang Siwa Lima sebagai mana dijelaskan diatas, ada satu tulisan dari Diter Bartles, penulis berkebangsaan Jerman yang menulis tentang Pela di Maluku. Dia mengartikan Siwa Lima sebagai suatu keyakinan/kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa oleh orang Maluku pada saat itu. Secara sederhana digambarkan bahwa : Bumi ini terdiri dari  empat penjuru yaitu barat, timur, selatan dan utara sementara mahkluk yang paling mulia, Manusia yang ada di bumi ini mempunyai lima penjuru yaitu Kepala, tangan kanan, tangan kiri, kaki kanan dan kaki kiri, sehingga bila dijumlahkan menjadi  9 ( Sembilan)  penjuru dan dari Sembilan ini terdapat lima yang bergerak menguasai bumi ini yaitu manusia. Iniliah keyakinan orang Maluku kala itu dan berkembang menjadi suatu kekuatan kebersamaan di daerah Maluku dewasa ini. Kebenaran tentang ceritera- ceritera  ini masih perlu ditelusuri dan dikaji lebih mendalam lagi, saya hanya menyampaikan apa yang perna saya dengar dan saya baca.

Ok teman kita lanjutkan lagi !

Ketika moyang Maluku keluar atau sela ke Talamenasiwa itu, barulah timbul kesadaran diantara mereka bahwa mereka masih polos atau telanjang. Atas kesadaran itulah maka secara instingtif, setiap mereka memilih  apa yang dapat digunakan sebagai penutup tubuhnya terutama untuk menutupi kemaluannya. Penutup tubuh atau kemaluan disebut Cawat atau Cidaku.

Adapun mereka yang mengambil Ai Laine atau daun kayu guna menutupi tubuh atau kemaluan, mereka disebut bangsa Alune, sedangkan mereka yang mengambil Ai Wemale atau kulit pohon kayu wemal guna menutupi tubuh atau kemaluan, mereka disebut bangsa Wemale. Demikian sejarah terbentuknya 2 (dua) suku yang terutama di tanah Maluku, yang disebut atau ditetapkan menurut pakaian kebangsaan mereka yang utama atau primer itulah “ daun kayu dan kulit kayu “

Moyang Maluku berdiam di Talamenasiwa hanya selama lima generasi saja, sebelum akhirnya terjadi yang disebut dengan  Risa atau Lisa Siwa Lima atau perang antar sesama saudara yang mencerai beraikan moyang orang Maluku terpisah satu dengan yang lainnya, pergi meninggalkan Nunusaku dan juga Talamenasiwa tersebar atau terpencar mendiami seluruh tanah Maluku.

Pada masa sebelum tersebar meninggalkan Nunusaku dan Talamenasiwa, pada saat itu telah terbentuk suatu tatanan atau suatu sistim kepemimpinan atau pemerintahan yang dikenal dengan “Sama-Suru” yang berarti  membagi fungsi atau terbagi untuk berfungsi. Fungsi-fungsi ini yang merupakan kekuatan pemerintahan negeri-negeri di Maluku sekarang ini yang adalah antara lain :

1.       Badan Legislatif atau  Saniri Negeri

2.       Badan Eksekutif atau  Raja / Patty / Latu  ( mauwen )

3.       Badan Yudikatif  atau Latu Nusa atau Upu Hena atau Tuan Tanah, yang dalam bahasa Kamarian dikenal Aman Upui.

Sebab itu, meskipun Risa siwa lima atau perang saudara telah menyebabkan Moriale  atau kebangsaan yang pertama  dan yang besar terpecah menjadi Henaja atau banyak negeri . Walaupun tiap henaja atau negeri berdiri sendiri, tetapi semua negeri itu memiliki  susunan pemerintahan adat yang sama , yang demokratis-aristokratis melalui badan hokum seperti tersebut di atas.

Pada mulanya hanya ada Sou Ina Tuny atau Sou Esa atau satu bahasa yaitu bahasa ibu yang sejati, yang digunakan sebagai alat komunikasi antara sesame orang Maluku yang mendiami tanah Nunusaku, kemudian setelah Moriale  terbagi mejadi banyak Hena, maka Sou Ina Tuny itu terbagi menjadi banyak bahasa tanah atau bahasa daerah, hamper sebanyak jumlah negeri-negeri itu juga, termasuk bahasa negeri Amalohy (Kamarian). Di Nusa Ina saja terdapat 13 (tiga belas) bahasa daerah disamping bahasa alone dan wemale, diluar Nusa ina terdapat bahasa Kei, Tanimbar,Buru,Dobo,Ternate dan lain sebagainya, yang kesemua bahasa daerah tersebut mengandung unsur-unsur bahasa Alune dan Wemale, yang dapat diperhatikan dari nama-nama matarumah dari penduduk di Pulau Ambon, Lease, Manipa,Kelang, Buano dan lain-lain.

Demikianlah, meskipun Sou Ina Tuny  terbagi menurut kondisi kepulauan Maluku, tetapi SIWA’LIMA sebagai asas kemasyarakatan Maluku tetap merupakan tanda yang memperlihatkan eksistensi dan kebudayaan yang sejati.